« Le peuple juif demeure la racine vivante de la foi chrétienne. Nous voulons signifier cet attachement en priant pour les membres du peuple juif tous les premiers jeudis du mois. Nous croyons que cette intention est une source de bénédiction dans notre chemin vers l’unité entre les Églises. »
Texte de méditation
Le chemin plus long est plus court [Parsha Be-shalach].
Rabin Jonathan Sacks
Lorsque Pharaon libéra le peuple, Dieu ne le conduisit pas par le chemin qui menait au pays des Philistins, bien qu’il fût le plus court. Car Dieu a dit : « Afin que le peuple, à la vue des combats qui l’attendent, ne se repente pas et ne retourne pas en Égypte ». Dieu conduisit le peuple par un chemin détourné dans le désert vers la mer Rouge, et les Israélites sortirent armés du pays d’Égypte. (Exode 13,17-18)
Ce passage n’est pas facile à lire, même si, à première vue, son message semble évident et parfaitement logique. Dieu ne voulait pas exposer les Israélites à une bataille potentielle avec les sept nations de Canaan, parce que leur état mental – en tant que peuple récemment libéré – ne le permettait pas. (…)
Le Talmud raconte l’histoire de Rabbi Yehoshua ben Hanania, qui demanda un jour à un jeune homme assis à un carrefour quelle était la route qui menait à la ville. Le jeune homme désigna l’une des routes et dit : « Cette route est courte mais longue : « Cette route est courte mais longue. L’autre est longue mais courte ». Yehoshua ben Hanani choisit la première route et arriva rapidement à la ville, mais l’entrée de la ville était bloquée par des jardins et des vergers. Yehoshua revint donc vers le jeune homme en lui posant une question : « Ne m’as-tu pas dit que le chemin que j’avais choisi était plus court ? ». « Je l’ai dit. Mais je t’ai aussi averti que le chemin était plus long. » (…)
Il vaut donc mieux choisir le chemin le plus long qui mène à la destination, plutôt que le plus court qui ne peut que donner l’impression de mener n’importe où.
Le monde d’aujourd’hui est rempli de livres, de films et d’émissions promettant un succès rapide dans presque tous les domaines de la vie, de la perte de quelques kilos à la richesse et à la célébrité. L’idée de changement de vie symbolisée par le chemin choisi par Dieu pour les Israélites nous enseigne qu’il n’y a pas de raccourcis. Le chemin long est court et le chemin court est long. Il vaut mieux se préparer dès le départ à une longue marche, pleine de travail, d’échecs et d’impasses, en sachant qu’il faudra du courage, de l’endurance, de la persévérance et de l’obstination. Au lieu d’un pilier de nuage, ce sont des mentors qui vous guideront et des amis qui vous soutiendront. Cependant, le voyage est passionnant et il n’y a pas d’autre moyen. Plus il sera difficile, plus nous deviendrons forts.
Proposition de lecture
Shema Israel : Dt 6,4-9
Appel d’Abram: Gn 12,1- 4
Je suis celui qui est : Ex 3,13-15
Bénédiction : Nb 6,22- 27
Confession de foi antique : Dt 26,5- 9
Le premier commandement : Mc 12,28-34
La foi d’Abraham : Hb 11,8- 12
L’héritage du peuple d’Israël : Rm 9.1-5
Par exemple : Nombres 6,22-27 :
Le Seigneur parla à Moïse. Il dit :
« Parle à Aaron et à ses fils. Tu leur diras : Voici en quels termes vous bénirez les fils d’Israël :
“Que le Seigneur te bénisse et te garde !
Que le Seigneur fasse briller sur toi son visage, qu’il te prenne en grâce !
Que le Seigneur tourne vers toi son visage, qu’il t’apporte la paix !”
Ils invoqueront ainsi mon nom sur les fils d’Israël, et moi, je les bénirai. »
Intercessions
R. Amen, amen, béni soit le Dieu d’Israël !
1. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as pleuré la violence entre Caïn et Abel,
nous te prions pour la paix au Proche-Orient,
nous te prions pour tous les peuples qui habitent cette terre
où tu as choisi de nous rejoindre dans notre humanité.
2. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as rendu possible la réconciliation entre Joseph et ses frères,
pour tout mépris à l’égard de ton peuple Israël, pardonne-nous.
(En signe de pénitence, nous restons quelques instants en silence.)
Nous te prions, Père, de faire grandir la fraternité
entre le peuple juif et les nations.
3. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as fait sortir Israël de l’Égypte et lui as rendu la liberté,
donne ta joie au peuple juif
et garde-le fidèle à ton Alliance.
4. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as uni les douze tribus d’Israël autour de la Torah,
donne la paix aux juifs croyants en Jésus.
5. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as envoyé ton Fils Jésus pour nous sauver,
fais reposer ta bénédiction
sur les chrétiens qui sont d’origine juive.
6. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
Père de Jésus Christ,
toi qui as donné ton Fils bien aimé pour que tous soient un,
rassemble dans l’unité toutes les Églises chrétiennes.
7. Père très aimant, Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob,
toi qui as promis au peuple juif la venue du Messie,
toi qui as promis à l’Église le retour de ton fils.
Nous te louons et nous disons dans l’Esprit saint : « Maranatha, viens Seigneur ! »
Oraison
Dieu éternel et tout-puissant,
écoute la prière de ton Église.
Toi qui as choisi Abraham et sa descendance
pour en faire les enfants de ta promesse,
conduis à la plénitude de la rédemption
le premier peuple de l’Alliance.
Fais que les nations de la terre
soient accueillies par grâce dans la famille d’Abraham,
et que toute la création, joyeuse, entre dans ton règne de paix.
Par Jésus le Christ Notre Seigneur. Amen.